公安部公开曝光

过程哲学是现代西方哲学的学说，强调整体的有机联系、合作和共同体的和谐。

被称做名家的惠施、公孙龙等也活跃在这一时代，围绕着一些概念和命题施展着他们思辩的智慧。那是一个明显的寓言，列子、列子的老师壶子和神巫季咸在这个寓言中出场。

所谓的御风而行以及免乎行，固然可以相信是神仙家的言论，倒也可以看作是超脱世俗的暗示。列子的另一次被提及是在《应帝王》中。他就象是《大宗师》中提到的大冶，以他的心灵为大炉，熔铸着整个的世界、人生和历史。考虑到其僧人的身份，以及佛道相争的事实，这种解释当然是能够理解的。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

孔子当然是要泼的，这不仅是一种姿态，而且是同情心的表达。庄子对孔子的不敬，乃是他们思想分歧的真实的反映。既然以教化定位儒家传统，那么，无论教化制度在形式上有何变化，实践总是其根本目的。

既然一个教化传统必然包含以系统化为基本要求的义理之学，那么，系统儒学就是儒学的一个必要门类。其次是历史儒学的重新定向。而所有这一切都需要理性、深入的思考，既要面向现实，又要尊重经典，在经典、历史、理性与体验四重权威的指导下重构儒学。而在思想或哲学层面对儒学的系统化理解，正是着意于经典与时代之间的关联。

最后是实践儒学的重新开展。除此之外，还需要考虑教化对社会制度的可能的影响力与渗透力

世界哲学可以从不同层面加以理解。在经历了知识分化的过程之后，如何真正回到对世界的整体性的、智慧形态上的把握？这是今天的哲学沉思无法回避的问题，而回应这一问题的过程，同时也是走向世界哲学的过程。从以上方面看，世界哲学显然不仅仅是一个空间概念，而是同时包含着时间性、历史性的内涵。同时，近代以来，随着知识的不断分化，学科意义上的不同知识形态逐渐成为相对独立的形态，并愈来愈趋于专业化、专门化。

从哲学的层面看，所谓通，不仅仅在于哲学体系或学说本身在逻辑上的融贯性或无矛盾性，它更深刻的意义体现在对存在的统一性、具体性的敞开和澄明。就其本原形态而言，哲学作为智慧之思，不同于经验领域的知识。近代以来，随着西方哲学的东渐及中西哲学的相遇，中国哲学与西方哲学的接触与互动已经成为一个基本的历史现象。世界的哲学化则意味着蕴含于哲学之中的普遍价值理想在世界之中得到真正实现。

伴随着世界性百家争鸣的世界文化，并不是某种单一的存在形态，而是与历史已经进入世界历史、不同文化传统已彼此相遇的条件下形成的文化变迁相联系。从后一方面看，世界哲学进一步涉及哲学衍化的多重资源与多元智慧问题。

来源：《中国社会科学报》 进入专题： 中国哲学 。与之相联系，世界哲学意味着从更普遍的人类价值的角度，理解世界对人的意义。

在此意义上，所谓世界哲学，也可以理解为智慧的现代形态或者说现代形态的智慧，即经过分化之后，在更高层面上重新达到的智慧形态。将哲学理解为世界哲学，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。当然，不能简单地将世界哲学归结为某种单一的哲学形态，也不应把它独断地理解为囊括全部哲学、其大无外的系统。世界哲学意味着超越地域性的文化背景和文化传统，从世界的角度来理解这个世界本身。从康德在理性立法的形式下触及哲学的规范性，到马克思将哲学的规范性与改变世界联系起来，其间既包含视域的扩展和转换，又存在某种历史的联系。在历史越出地域的限制而走向世界历史的前提下，存在背景方面的限制也在某种意义上得到了扬弃，这就为真正超越特定的界限（包括知识的界限）而走向对整个存在的理解，提供了更为切实的历史条件。

在马克思那里，哲学的世界历史性与哲学的实践力量呈现出内在的关联性，二者的这种联系在以下表述中得到了更具体的展示：世界的哲学化同时也就是哲学的世界化。知识的这种逐渐分化，既为重新回到智慧的本原形态提供了可能，又使超越界限、从统一的层面理解世界显得愈益必要。

哲学的世界化涉及在普遍的层面上对于世界的理解、把握。这一意义上的世界文化既以多样性为其内容，又呈现出个性化的特点。

在展示世界性内涵的同时，哲学也具有规范意义。以此为背景，中国哲学也开始获得世界性维度。

知识在对世界分而论之的同时，也蕴含着对存在的某种分离，哲学则要求超越分或别而求其通。在相当长的时期中，中国哲学、西方哲学都是在各自传统下相对独立地发展的，而在历史成为世界历史的背景下，哲学第一次可以在实质的意义上超越单一的理论资源和传统，真正运用人类的多元智慧推进对世界的理解。这一意义上的世界哲学意味着超越单一或封闭的传统，运用人类在不同文化背景下形成的不同智慧形态，进一步推进对世界的理解和哲学思考本身的深化。就哲学本身而言，走向世界哲学，同时意味着回归哲学的本原形态。

近代以来，在历史走向世界历史的背景下，哲学逐渐有可能在一种比较普遍的、人类共同的价值基础和前提下，提供关于世界的说明。世界视域下的普遍视域，同时与哲学自身的建构与发展相联系。

在这里，世界哲学与哲学的个性化、多样化具有内在一致性同时，近代以来，随着知识的不断分化，学科意义上的不同知识形态逐渐成为相对独立的形态，并愈来愈趋于专业化、专门化。

知识在对世界分而论之的同时，也蕴含着对存在的某种分离，哲学则要求超越分或别而求其通。将哲学理解为世界哲学，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。

从哲学的层面看，所谓通，不仅仅在于哲学体系或学说本身在逻辑上的融贯性或无矛盾性，它更深刻的意义体现在对存在的统一性、具体性的敞开和澄明。以此为背景，中国哲学也开始获得世界性维度。这一意义上的世界文化既以多样性为其内容，又呈现出个性化的特点。哲学的世界化涉及在普遍的层面上对于世界的理解、把握。

世界哲学可以从不同层面加以理解。当然，不能简单地将世界哲学归结为某种单一的哲学形态，也不应把它独断地理解为囊括全部哲学、其大无外的系统。

就其本原形态而言，哲学作为智慧之思，不同于经验领域的知识。世界哲学意味着超越地域性的文化背景和文化传统，从世界的角度来理解这个世界本身。

知识的这种逐渐分化，既为重新回到智慧的本原形态提供了可能，又使超越界限、从统一的层面理解世界显得愈益必要。在经历了知识分化的过程之后，如何真正回到对世界的整体性的、智慧形态上的把握？这是今天的哲学沉思无法回避的问题，而回应这一问题的过程，同时也是走向世界哲学的过程。

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